[et_pb_section fb_built=“1″ _builder_version=“4.11.1″ background_color=“RGBA(0,0,0,0)“ background_enable_image=“off“ custom_css_main_element=“background-attachment: fixed;“ global_colors_info=“{}“][et_pb_row make_equal=“on“ _builder_version=“4.11.0″ background_size=“initial“ background_position=“top_left“ background_repeat=“repeat“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.11.0″ background_color=“RGBA(0,0,0,0)“ custom_padding=“|||“ custom_css_main_element=“margin: auto;“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_text _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_accordion open_toggle_background_color=“#F6F6F6″ closed_toggle_background_color=“#F6F6F6″ icon_color=“#EED158″ use_icon_font_size=“on“ icon_font_size=“19px“ _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ toggle_font=“|700|||||||“ global_colors_info=“{}“][et_pb_accordion_item title=“empty“ open=“on“ icon_color=“#333333″ _builder_version=“4.11.0″ _module_preset=“default“ custom_css_main_element=“display: none;“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n
empty<\/p>\n
[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“kuki 80 (4\/2017): Megaevents. daneben und danach“ _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ open=“off“]<\/p>\n
Kaum ein Jahr war derma\u00dfen von\u00a0<\/span>Megaevents\u00a0<\/span><\/em>der Kunst gepr\u00e4gt wie 2017: documenta 14 in Kassel und Athen, Skulptur Projekte M\u00fcnster, Biennale Venedig, Reformationsjubil\u00e4um \u2013 um nur die wichtigsten Ereignisse, insbesondere des (zentral-)europ\u00e4ischen Raums zu nennen. \u2026\u00a0kunst und kirche\u00a0<\/span><\/i>kommt\u00a0<\/span>danach<\/em>, nachdem die Ausstellungshallen geschlossen sind, der Stadtraum wieder aufger\u00e4umt ist, die K\u00fcnstlerinnen abgereist sind, die Kuratoren verstummt sind und Bilanzen gezogen wurden.\u00a0<\/span>kunst und kirche\u00a0<\/span><\/em>sieht\u00a0<\/span>daneben\u00a0<\/span><\/em>und fragt nach den ausgefransten R\u00e4ndern. Exklusiv f\u00fcr dieses Heft wurde eine Fotok\u00fcnstlerin beauftragt, Randzonen und Nebenschaupl\u00e4tze zu dokumentieren. Georgia Kotretsos \u2026<\/p>\n zur Ausgabe\u00a0<\/span>Megaevents. daneben und danach\u00a0<\/a><\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“ kuki 77 (4\/2014): kunst forscht“ _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ open=“off“]<\/p>\n red. gem. m. Hannes Langbein<\/p>\n Ist Kunst eine Forschungspraxis? Lassen sich die K\u00fcnste als eine eigene Form des Denkens verstehen? Bergen sie eine eigene Form des Wissens? zur Ausgabe\u00a0<\/span>kunst forscht<\/a><\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“kuki 75 (4\/2012): dOCUMENTA (13)“ _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ open=“off“]<\/p>\n red. gem. m. Thomas Erne<\/p>\n \u2026 Konnte ein Besucher \/ eine Besucherin der dOCUMENTA (13) auf seinem\/ ihrem Gang vom Brain im Fridericianum, \u00fcber das Ottoneum, die Documentahalle zur Orangerie durch die Karlsaue bis hin zu Neuer Galerie und Kulturbahnhof in den Positionen der K\u00fcnstlerInnen auch etwas \u00fcber die Religion der Gegenwart erfahren? Und tr\u00e4gt eine religi\u00f6se Deutung etwas bei zu der Kunst, wie sie auf der dOCUMENTA (13) zu sehen war? Eine Sch\u00e4rfung der Wahrnehmung, ein Blick auf die Tiefenstruktur, eine Erfahrungsdimension zwischen den Kulturen? \u2026 zur Ausgabe\u00a0<\/span>dOCUMENTA (13)<\/a><\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“kuki 74 (4\/2011): Scham“ _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ open=“off“]<\/p>\n red. gem. m. Isabel Z\u00fcrcher<\/p>\n Die Scham liegt in den Augen \u2013 J\u00fcngst ist die Scham vermehrt ins Zentrum kulturwissenschaftlicher, philosophischer, psychologischer, soziologischer und theologischer Aufmerksamkeit ger\u00fcckt. Allerdings, und dies \u00fcberrascht: Auf den ersten Blick ist sie kein beziehungsweise nur indirekt ein Thema der Kunst. Dabei r\u00fchrt die Scham an kunstwissenschaftliche und \u00e4sthetische Diskurse zu Blick und Voyeurismus; sie mischt sich in die Rezeption von Bildern der Nacktheit und Pornografie; sie hat Anteil am Abjecten; sie macht sich bemerkbar in unseren Tabus und ihrer \u00dcberschreitung; im Ausloten von Hell- und Dunkelzonen steht sie in engem Bezug zu Fotografie und Film. Scham konstituiert sich im Blicken und Erblickt-Werden. zur Ausgabe\u00a0<\/span>Scham<\/a><\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“ kuki 73 (1\/2010): Projektion“ _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ open=“off“]<\/p>\n red. gem. m. Isabel Z\u00fcrcher<\/p>\n Kennen Sie die Geschichte vom malenden Krokodil? Sein Nachbar, der Elefant, darf sich ein Bild aussuchen. Eifrig bet\u00e4tigt sich Krokodil an seiner Staffelei, Tag f\u00fcr Tag entsteht ein neues Werk: ein kr\u00e4ftiger Baum, ein behaglich eingerichtetes Haus, eine \u2026 Doch kein Gem\u00e4lde vermag Elefant so recht zu \u00fcberzeugen. Da hat Krokodil eine wunderbare Idee: Es r\u00e4t dem Freund, ein wei\u00dfes Bild zu w\u00e4hlen. Gl\u00fccklich zieht Elefant mit der leeren Leinwand von dannen, nagelt es in seinem Heim an die Wand und betrachtet seitdem Tag f\u00fcr Tag sein\/e Bild\/er. \u2026 Wirklichkeit ist uns nicht anders zug\u00e4nglich denn \u00fcber Prozesse der Projektion \u2013 seien diese erkenntnistheoretisch oder psychoanalytisch gefasst. K\u00fcnstler\/innen sind Fachleute des Projektiven. \u2026 zur Ausgabe\u00a0<\/span>Projektion<\/a><\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“ kuki 72 (1\/2009): Kapital Kultur. Kulturhauptst\u00e4dte Europas“ _builder_version=“4.11.1″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“ open=“off“]<\/p>\n \u00abDie Kulturhauptstadt Europas ist das erfolgreichste Projekt der Europ\u00e4ischen Kommission im Kulturbereich, an dem bereits mehr als vierzig St\u00e4dte Europas teilgenommen haben.\u00bb \u2013 liest man auf der Homepage von Vilnius, das sich 2009 den Titel \u00abKulturhauptstadt Europas\u00bb mit Linz teilt.
Die Fragen sind nicht neu: Sp\u00e4testens seit dem 18. Jahrhundert steht die Frage im Raum, ob es neben Vernunft- und Verstandeserkenntnis auch eine sinnliche Form der Erkenntnis geben k\u00f6nne. \u2013 Seit etwa 15 Jahren haben sie jedoch eine neue Dimension entwickelt: Denn seit die \u00abBologna-Reform\u00bb des Hochschulsystems den Ma\u00dfstab der Wissenschaftlichkeit auch an die Kunsthochschulen herantrug, begannen diese am Begriff der Wissenschaft zu arbeiten: Lassen sich Kunstwerke in einem wissenschaftlichen Sinn als Forschungsarbeiten verstehen? Und was w\u00fcrde dies f\u00fcr den Begriff der Wissenschaft bedeuten? Die Theologie hat von dieser Debatte bislang kaum Notiz genommen. \u2026
Mit Beitr\u00e4gen u.a. von Rose Breuss, Silvia Henke, Dieter Mersch und Giaco Schiesser<\/p>\n
Mit Beitr\u00e4gen u.a. von Stefan Balkenhol, Brigitte Bothe, Susanne Jakubczyk und Wolfgang Ullrich.<\/p>\n
Mit Beitr\u00e4gen u.a. von Linda Hentschel, Nicolaj van der Meulen, Sigrid Schade und Jan E. Schlimme.<\/p>\n
Mit Beitr\u00e4gen u.a. von Michael S. Falser, L\u00e1szlo F. F\u00f6ld\u00e9nyi, Dora Imhof, Sven L\u00fctticken.<\/p>\n
1985 auf Vorschlag der griechischen Kulturministerin Melina Mercouri erstmals inszeniert, ziehen die jeweils f\u00fcr ein Jahr ausgezeichneten \u00abKulturst\u00e4dte\u00bb (bis 1999) beziehungsweise \u00abKulturhauptst\u00e4dte\u00bb inzwischen ein zunehmend feinmaschigeres Netz \u00fcber die europ\u00e4ische Landkarte. \u2026
Mit Beitr\u00e4gen u.a. von Richard Ferkl, Martin Heller, Peter Pawlowsky und Gudrun Quenzel.<\/p>\n